Durante mucho tiempo, la admiración hacia una persona nacía de su obra. Primero conocíamos el trabajo: la pintura, la música, la invención o el pensamiento. A partir de esa creación surgía la curiosidad por el individuo que la había hecho posible. La obra era el centro; el autor, una consecuencia. Hoy el orden parece haberse invertido. Lo primero que conocemos es al personaje. Su nombre, su rostro, su presencia pública. Sólo después, y casi de manera secundaria, aparece su trabajo. En muchos casos ni siquiera importa demasiado su calidad: basta con que el nombre sea reconocible.

De este modo hemos pasado de valorar la obra a consumir la identidad. El individuo se convierte en producto y su ego en la principal mercancía. La atención ya no se concentra en lo que alguien es capaz de crear, sino en la visibilidad que es capaz de generar. Podría pensarse que esto representa una caída en la mediocridad, pero la cuestión es más profunda. No se trata únicamente de talento o de falta de él. El verdadero desplazamiento ha ocurrido en el terreno de los valores. Cuando el reconocimiento deja de depender del trabajo y pasa a depender de la exposición del individuo, la jerarquía cultural se altera por completo.

Hoy asistimos a una inversión cultural significativa, El foco ha dejado de estar en la creación y su cotización depende más de la exposición pública del personaje que de su propio mérito. Así es cómo el trabajo, si es él mismo el que lo realiza, pierde centralidad mientras el individuo ocupa su lugar. De ello ésta obra nace precisamente denunciando esa tensión, la de un tiempo en el que el ego ocupa el lugar que antes pertenecía a la creación.

“Los valores bajo los que se sustenta nuestra sociedad nacen del materialismo puro. El pragmatismo y los intereses materiales son la única y fundamental ambición en torno a lo cual todo gira. Las imperfecciones en el comportamiento y las pautas del ser humano son la consecuencia extrema de asociar hedonismo y materialismo y esto es lo que analiza esta serie de obras.”